斗形酒器破解青铜神兽之谜发现河南淅川徐家岭9号墓为楚国令尹斗伯比之墓

卧马先生1

斗形酒器破解青铜神兽之谜发现河南淅川徐家岭9号墓为楚国令尹斗伯比之墓

卧马先生（李敦彦）

    破解淅川县徐家岭青铜神兽为嚣鸟的若敖之谜，欣喜之余挥汗再战，研究考虑位列若敖后裔之首的“斗氏”，至今中国考古界只在河南省淅川县仓房镇和尚岭发现最后一代斗氏楚国箴尹斗克黄墓，而关于第一代斗氏斗氏鼻祖斗伯比之墓在哪儿至今尚未被考古专家研究发现？

淅川县徐家岭青铜神兽兽首 兽背及各部件 图

    苦思冥想徐家岭青铜神兽，能会与斗氏之间有什么关系无果？没办法再次从查阅斗字演变的字形及与斗有关的器物，以寻找相关证据。

参看：斗字甲骨文金文演变 字例图

    真是功夫不负有心人，在翻江倒海苦于查不到徐家岭青铜神兽与发现解密神兽之名的嚣鸟和斗字、斗氏之间关联时，尝试性的网上搜索与斗有关的器物，最让我意外的是，居然在各种斗形酒器中发现了一种方把头的斗形酒器，一下发现了应该能够100%确证淅川县徐家岭9号墓与斗氏密切相关、为楚国令尹斗氏鼻祖斗伯比之墓的重大考古线索？如果这一考古线索能够进一步得到考古专家认可和最终论定，那就意味着33年前的1991年发掘淅川县徐家岭9号墓时大名鼎鼎的斗伯比之墓已经发掘？

    开始的时候，分析兽背上长方形结构，线条平直，肯定不是自然形状，认为当是有意设计的？（说明：青铜神兽后腿下部，有一方形洞口）分析，神兽背上的方形孔是固定结构，与斗升之形吻合。仔细观看大小龙蛇之间、大小转折相连、相互衔接、相互依存关系，发现独立于大神兽背上的小神兽，如立父肩之童，即有“夸父（跨父）”之形，也有夸父（跨父）之意，兼有以老携幼祖孙延续和世时代代接续传承之意？

    联想起，嚣鸟与若敖的关系，若敖与后裔斗伯比、斗伯比到斗克黄的斗氏家族，若敖之孙成得臣的成氏一族的若敖氏的传承关系。研究神兽背上方形组合以上的单个龙蛇、口中吞衔一只略小的龙蛇整体造型。看上去感觉很像“斗”字甲骨文金文笔画结构，隐约中一下发现青铜神兽与斗氏墓有关的线索？但是不能确证。

徐家岭青铜神兽脊背兽与青铜酒器斗对比图

    网上搜查到弯折形把儿、方把头儿的斗形酒器后，再次两眼发光，令我狂喜不已，将弯折形把、方把头的斗形酒器与青铜神兽放在一起对比，惊人一致的造型、如出一辙，令人无语到没理由怀疑？仿佛如见青铜神兽背上立了一把器把儿弯折的方形把头的斗形酒器，终于找到与斗字斗氏密切相关基本上确凿无疑的文物考古证据。

    综合研究嚣鸟、青铜神兽、斗字演变、斗字笔画结构、斗形酒器多日，终于悟出河南省考古专家考古论定的1991年徐家岭墓地发掘的带车马坑的9号墓为1-10号墓葬群的主墓，研究认为位居10个墓葬正中、规模最大、等级最高的9号墓，比较符合若敖后裔、斗姓得姓始祖、也称若敖氏的“斗伯比之墓”，而9号墓周围的其它9个墓葬，比较符合以斗氏鼻祖为主斗伯比之后的斗氏后裔家族墓。

    有了符合《山海经》“嚣鸟”、跨于父身的“夸父”之形、符合斗氏的支脉传承的神兽组合，这样名为“嚣鸟”的嚣器神兽就基本确凿无疑、呼之欲出了。这样淅川县徐家岭9号墓青铜神兽，就可以准确的命名为“嚣鸟神兽”。

    据“嚣鸟神兽”之形，大致可描述为：寓意若敖之嚣的嚣鸟神兽，寓意为楚君的若敖熊仪昂首吐舌、蛇颈、犬尾、长着四个翅膀大展雄风的神嚣，目视前方昂然站立，楚君若敖的肩背上驮着一个跨于父身之上，以斗伯比为分支的小嚣，小嚣口中衔着一个寓为斗伯比子孙的小嚣，大嚣腿部预留方孔，当是为若敖后裔斗伯比为斗氏分枝散叶的其他支系预留。如此，徐家岭9号墓的嚣鸟神兽之形、之意，真实的展现出一幅寓意美好，预示楚君若敖家族、携斗氏子孙、千秋万代、绵延不息、世代传承的动人画面。真为楚人构思绝妙、巧夺天工的精湛技艺而拍案叫绝。

淅川县仓房镇徐家岭1-10号墓葬位置分布图

    至此，淅川县徐家岭1-10号斗氏家族墓与发现为若敖墓的徐家岭11号甲子墓相依相邻，先后有序、王臣墓地界线分明，都有了与出土文物等级、墓葬排列分布相符的合理解释之外，与相距不到400米的和尚岭斗克黄墓，也有了更清晰的合理解释。因为最后一代斗氏的楚国箴尹斗克黄，斗氏叛乱灭族受楚庄王封赏改姓曰生。所以，斗克黄虽然是斗氏后裔，但王已令其改姓曰生，只能就近另选墓地续传其后。

    这样秦岭南麓，丹江北岸、出土大量楚国春秋时期青铜重器的淅川县仓房镇为斗邑封地，徐家岭、和尚岭、下寺墓地的墓葬人，就基本可以据出土文物文字得到确切论定。基本可以考古论定，河南省南阳市淅川县仓房镇一带，为楚君若敖“筚路蓝缕以启山林”之地，为熊仪走出楚国丹阳后居鄀、郢鄀、葬鄀、谥号若敖的楚都鄀郢。众多与斗氏有关的斗氏家族墓地佐证，证明偏居一隅的淅川县仓房镇为若敖后裔的楚国令尹斗伯比、到楚国箴尹斗克黄的“斗邑封地”。这样系列完整的文物考古证据链系统完整，徐家岭、和尚岭、下寺墓地的每座楚国大墓的墓葬人也都有了符合楚国若敖与斗氏家族演变历史的合理归宿。

    另外，捋清了徐家岭、和尚岭的若敖氏、斗氏家族墓地后，关于出土“王子午鼎”、“王孙诰编钟”的楚庄王之子楚国令尹子庚墓为何葬于淅川县仓房镇下寺也有了可以完美解释的答案。因为斗氏叛乱，灭族，楚庄王虽然饶斗克黄不死，但其斗氏封邑封地肯定不保，会将斗邑封地收回转赐他人。而晚于斗克黄的楚庄王之子王子午子庚是接管斗氏封地的最佳人选，所以在令尹子庚亡故之后就葬于淅川县仓房镇徐家岭、和尚岭之侧的下寺了？这样解读春秋中晚期的淅川楚墓，就都即符合楚国历史演变记载，又合情合理顺理成章了。

    因为河南省淅川县徐家岭9号墓出土的青铜神兽上，没有铭文文字，无法准确论定神兽之名，只能据神兽形貌、巧妙的设计组合、与远古动物记载、及发掘出土的青铜器铭文等相关信息，推测其名、其意、及其可能的用途，以上仅为研究发现的个见，仅供河南省、南阳市、淅川县、及关注研究徐家岭、和尚岭、下寺楚墓与青铜神兽的考古专家参考，不妥之处望多批评指正。

                                                2024 6 18   于中国湖北 卧马居

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《山海经》“嚣鸟”记载揭开河南省南阳市淅川县徐家岭墓出土青铜神兽之谜

卧马先生（李敦彦）

    自2023年8月5日《破译淅川仓房镇徐家岭11号化夫人小口鼎铭文发现楚国若敖墓》发表揭开2800年楚国若敖居鄀、葬鄀“筚路蓝缕，以启山林”斗邑封地之谜文章到现在已经一年多了，激动之余未停止对徐家岭其它墓葬文物研究。

    今春在研究徐家岭9号墓葬出土文物时，看到那件河南省考古专家至今未解的一对神秘的青铜神兽来了兴趣，详细搜查参考河南省文物考古专家关于徐家岭墓考古发掘、河南省博物院院长马萧林关于青铜神兽研究、中央电视台关于徐家岭墓专题片、人工智能AI等各界关于青铜神兽相关研究，360AI查阅全网65866篇相关资料，精选其中的30篇作答只给出了造型精美的青铜神兽可能是悬鼓架子和编磬架用途，考古专家多以青铜神兽制作精工，创意新奇，极富抽象形式意味的美感显示了楚人浪漫丰富的想象力和逼真鲜活的生命力，反映了青铜铸造手工业的惊人成就及古代匠师的非凡艺术才能，但没给出到底是什么青铜神兽的明确答案？认真研究青铜神兽，数月苦思冥想不得其解，进入青铜神兽研究瓶颈？一直想象不出33年来难倒河南省考古专家乃至难倒全国考古专家、连人工智能AI都回答不了的淅川县徐家岭青铜神兽到底会是什么神兽？

河南省淅川县徐家岭9号墓出土的青铜神兽图

    1990～1991年河南省考古专家在淅川县徐家岭9号墓中出土了一对青铜神兽，分别藏于河南博物院和河南省文物考古研究院。两件神兽大小、造型、纹饰基本相同，龙首外扭的方向相反。青铜神兽为龙头、兽身，张口吐舌，首上以六条小龙构成兽角，脊背上有带方座的支架，架上的奔兽口中衔一条小龙，河南博物院所藏神兽的后腿上部有方形插座，通体镶嵌的绿松石精美华贵。

    青铜神兽构造复杂，由多个部件组成，可进行拆装，部件之间对接紧密。它的铸造工艺除一部分受中原青铜铸造工艺的影响外，一部分则是新的发明和创造。器身采用商周以来常见的范铸法铸造，器表以绿松石嵌出龙、凤等图案，形成绚丽多彩的装饰效果，令人赏心悦目。神兽头上蟠绕的小龙等，则是运用春秋中后期楚国先进的失蜡法铸造。铸造工艺的创新与应用，显示了楚文化在形成过程中对中原文化的吸收、改造、升华，使神兽的造型风格华丽灵动，有着与同期中原器物完全不同的美感，呈现出无法比拟、独放异彩的特点，成为一个历史时代青铜器的杰出代表。

对比虎座鸟架鼓 图

    河南省文物考古研究院淅川县徐家岭墓 青铜神兽  https://www.chnmus.net/ch/collection/appraise/details.html?id=512152998740582525

    淅川县徐家岭楚墓出土的【春秋 • 铜神兽】！实属罕见之物！   https://www.sohu.com/a/331338666_673347

    春秋晚期楚国贵族墓出土青铜神兽赏析.docx - 360文库  https://wenku.so.com/d/869eda31a6ecfa6a20c16adf7da57ad9

    央视《探索发现》20180907南阳楚国墓葬（一） https://tv.cctv.com/2018/09/07/VIDEvKlx4RPLS6WS6Zc4Vs6d180907.shtml

        （2）https://tv.cctv.com/2018/09/08/VIDE3KBI7pJeH192vnPvPzdZ180908.shtml?spm=C53121759377.PCO7tSikSFa8.0.0

    《中原藏珍.讲述》第七集 青铜神兽  河南博物院院长：马萧林 视频 https://www.henanrd.gov.cn/2019/12-19/12226.html

    《360AI》淅川县徐家岭9号墓青铜神兽是什么神兽 https://www.sou.com/search/c91e1b2e066749ffbdda0bb135346ca5?src=360so_index

    好长一段时间都是望徐家岭青铜神兽兴叹，看到考古专家口中的满身龙凤纹饰的似龙非龙、像虎非虎、头上密密麻麻顶着似鹿茸的神兽直发呆？无奈之中最后联想起徐家岭11号墓小口鼎的“鄀嚣”铭文，考虑这神秘莫测的青铜神兽，会不会跟谥号为“若敖”的楚君熊仪“鄀嚣”有关？

    开始查阅敖和嚣字的古今文字演变，查找到与“嚣”字相关的动物。没想到果然查到一种叫“嚣鸟”的古代动物，当查看到《山海经》中确切记载“嚣鸟”之形的描述和关于“嚣鸟”的相关图片资料后，我两眼发光的笑了，狂喜中反复观看徐家岭9号墓出土的龙头、兽身，张口吐舌，首上以六条小龙（蛇形）构成兽角，脊背上有带方座的支架，架上的奔兽口中衔一条小龙图片。

    “嚣”鸟是一种在《山海经》中有很多关于嚣鸟等远古动物的详细记载。

    《山海经 北山经》记载：又北三百五十里，曰梁渠之山,无草木,多金玉。修水出焉,而东流注于雁门,其兽多居暨,其状如彙、而赤毛,其音如豚。有鸟焉，其状如夸父，四翼，一目，犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。

    徐家岭青铜神兽到底是什么神兽，需要依据青铜器夸张造型，找到与历史记载相符的确凿证据？

    “嚣”的本义即指人声嘈杂，即吵闹、喧哗。嚣是多音字读xiāo。嚣又读áo，是传说中的一种鸟。

    根据《山海经》的记载，嚣鸟的外形特征非常独特，它形状像夸父，拥有四个翅膀、一只眼睛和狗一样的尾巴，名字叫嚣，叫声像鹊。这种生物的肉被认为具有神奇的药用价值，可以治疗肚子疼和腹泻。嚣鸟的描述在《山海经》中多次出现，提供了对其外形特征和治疗用途的详细信息。12  此外，嚣鸟的传说和描述不仅在中国文化中占有一席之地，也在一些现代研究和讨论中引发了对于古代文献记载的真实性和神话色彩的探讨。尽管现代科学无法证实这些描述的真实性，但嚣鸟的故事依然作为文化遗产的一部分，丰富了人们对古代生物多样性和神奇自然的理解。

    关于“嚣鸟”之形的描述，中明确的提及“嚣鸟”似“夸父”？关于“夸父”自古有夸父逐日的传说，《山海经》中也多有关于夸父是人神的相关记载。

    《山海经·中山经》记载：“又西九十里，日夸父之山，其木多棕楞，多竹箭，其兽多柞牛藏羊，其鸟多赤氅，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉。名曰桃林，是广圆三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多瑁玉”。

    夸父：《山海经·海外北经》记载：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父”。“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林”。（夸父右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。夸父和太阳赛跑，最终在路上渴死了）。

    《山海经·大荒北经》记载：“有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父”。“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父。后土生信。信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至。死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父。乃去南方处之，故南方多雨”。

    《山海经·大荒东经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。

由于《山海经》虽然有操青黄之蛇的“夸父”记载，但不解“夸父”之形意？

    关于徐家岭青铜神兽通体花纹，河南省考古专家解读为龙凤纹饰。放大青铜神兽图案，对比龙凤图形，研究发现徐家岭青铜神兽，蛇形长颈、尾部硕大、短足、单个尾巴、或单或双的神兽纹饰形状，与龙形、与细长足、多尾翼的凤凰鸟比较均有很大的差别，研究认为比较符合《山海经》记载的“嚣鸟”状貌。

龙 虎、狗对比图

    认真对比龙、蛇之形，虎座鸟架鼓的伏虎、小耳朵、粗脖、短脖、短足、无吐长舌的造型，发现蛇颈形的神兽下半身造形像大狼狗的狗身、狗腿的肌理、尾巴造型也酷似大狼狗的狗尾巴，发现河南考古专家解读的虎身的青铜神兽其尾巴末端有纵向结构，尾巴的纹饰并没有呈现老虎尾巴的节状纹饰，发现青铜神兽更多元素更像大狼狗。品读《山海经》中关于“嚣鸟”的描述，恍惚中如“嚣鸟”现身，像是一下见到了《山海经》记载的“嚣鸟”。至此，形如大狼狗的“嚣鸟”的发现，终于揭开困扰河南考古专家33年的徐家岭9号墓出土的青铜神兽之谜。

    发现“嚣鸟”之后，回头再过细研究青铜神兽整体造型，发现整件器物，明显是由两部分组成，主体整个兽身与兽首上的四个似龙如蛇、向上弯曲如口之形造型、神兽首部与兽身、兽尾为完整的一组，是大青铜神兽。而大神兽背上长方形以上、向上折弯以上的单个小神兽双足蹬连大神兽上脖、小神兽口中吞衔一只略小一点的小神兽，整体上首尾相连成为另外一组，青铜神兽整体为大神兽背上站立大小相连的两组神兽。青铜神兽上的正直造型结构成为两组神兽的分界线。

    综合研究认为，河南省淅川县徐家岭9号墓出土的青铜神兽兽首四翼、兽尾如犬尾等造型，与《山海经》记载的“其音如豚。其状如夸父，四翼，一目，犬尾”的“嚣鸟”之形的相关描述，即符合青铜神兽的造型，也比较符合出土若敖氏祖、若敖后裔斗克黄之升鼎、斗克黄墓、若敖墓、及谥号若敖源于（鄀嚣）嚣鸟的命名渊源，青铜神兽周身刻满的嚣鸟图案，也比较充分完美的展示了以嚣鸟为原始崇拜的若敖氏家族傲然独立傲视群雄的文化图腾。

    终于解开淅川县徐家岭青铜神兽出土三十三年的为“嚣鸟”之名的命名之谜，之外，关于青铜神兽背上的小青铜神兽，也有关于“夸父”、关于若敖后裔斗氏密切相关考古证据的系列重大研究发现。

    欢迎继续关注后续研究：  2024破解徐家岭青铜神兽之谜与斗酒器发现楚国令尹斗氏鼻祖斗伯比之墓

                                           2024 6 18   于 湖北老河口 卧马居

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《中国社科院考古所中国考古网》滕铭予 | 淅川和尚岭墓地年代新论 图文

    参看：《中国社科院考古所中国考古网》滕铭予 | 淅川和尚岭墓地年代新论 图文
          原文链接： https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5OTM1MDIyMA==&mid=2653598865&idx=1&sn=24ab02a50fd2ce94d270df532598421f&chksm=8a96600ef7e7d0a6478773956dc6d4c6e4e41101afad44c2c2b3209c7ff11dce12ede717f68d&scene=27