他为何已经在读天了？
修正文人如何修正一个学朮研究的组织？杨青云
近期因筹备出版《贾平凹研究创刊号》，本人陆续撰写了有关"三贾证词"的文章，和《三贾证词系列组章》，以及围绕《三贾证词系列》又撰写的几篇评论。种种行为不敢比老贾的御用写手孙见喜《贾平凹传》《贾平凹前传》《危崖上的贾平凹》《贾平凹之谜》《废都里的贾平凹》等九部大砖头能砸死人的。孙见喜也因此被文学界戏称为一一借贾平凹系列传记吹捧造神的第一人。
有意思的是我本人这段时间撰写″贾学贾研"的文章渐渐多了，就有网友称″贾平凹的御用写手孙见喜第一，三道快枪可称第二了！"
当听到这样奉承的夸我，脸红的那个叫什么啊，真有点无地自容。仿佛现在众人皆醉你独醒，一幅密济世的道德面孔。其实，三道快枪几斤几两，情况没有网友夸张的那么高大上，只是按本人的所思所想在撰写了《贾平凹美术论》之后想不到能得到贾平凹赏识给题了书名，才又大涨了信心撰写《贾平凹前传一一他叫海风山骨》，并博得了原《中山日报》副总编秦志怀抬爱写序。咋说有了这两部研究贾平凹的作品，便萌生了现在出版《贾平凹研究创刊号》，谁料想又遭《今日头条》网友质疑抨击与怒斥的我尴尬难受。
问题是道德不能作为社会的第一标准，生活的逻辑高于道德的逻辑。那三道快枪的力所能及致力于在《范曾研究》搞出名堂之后又操刀《贾平凹研究》。他的研究生活为何高于道德生活？就如论家说道德家不可以与之论诗，史家说道德家也不可以与之论世。如果都按道德家的蓝图规范生活，那将是恐怖可怕的，更是让人停留在人说亦说的非议质疑中，你也注定一事无成！
那么，三道快枪为何不惧质疑与抨击怒斥的非议，坚持作他的学术学问研究，他研究范曾整出了《范曾新传》《范曾论》，以及《范学有道》的多道学说等，有30多位专家，学者，教授，媒体人写评推荐。
他研究贾平凹，研究出《贾平凹美术论》《他叫海风山骨(贾平凹)》《三贾证词系列组章》等，因此，那些所谓的道德家们来指手划脚修正文人，他们想如何修正文人？
看来我作这些按道德家们认为的"吹捧抬轿子文章"不但作定了作铁了，也作出了一点小成就的自豪感，那怕他们说三道快枪是″借范曾贾平凹的名人效应，踩着名人肩膀往上爬云云"都无所谓。我是那种对凡人时代缺乏耐心的宽容与谅解，何况他们想″修正"三道快枪，我又何以宽容与谅解他们？对混乱无常的生活格局不肯苟同和妥协。如有真是想给三道快枪戴一顶″伟大"的礼帽，那他的伟大就有执着与专攻学朮学问的孜孜以求。作为一个有良知正气正义的文人针对有悖于这种努力作学问的不良世风，自然是不折不扣的修正者了。
那我们又如何修正一个学术研究的组织？
如读者留心便不难看出三道快枪近期的《让实践与经验发扬广大″三贾证词系列"》《三贾证词系列伸直时为何伸成学术嗨嗨了》《贾学贾研盛开的姿势正询问春天》《"暂坐文化"折射出″贾氏神话"的神奇之妙》《贾平凹研究的文字如果都可以称为″贾学学说"？》等，这其实是一个修正者给我们一次生活姿态的调整。甚至一次注意力的转移，一场学术研讨盛宴的定格刺激，你不忧天，你在抬头看的那一瞬间那你已经在读天了！
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